Vistoria do Antigo Testamento pt.1

Vistoria do Antigo Testamento pt.1

O Antigo Testamento é dividido em cinco seções: o Pentateuco (Gênesis até Deuteronômio), os livros históricos (Josué até Ester), os livros poéticos (Jó até Cantares de Salomão), os Profetas Maiores (Isaías até Daniel) e os Profetas Menores (Oseias até Malaquias). O Antigo Testamento foi escrito aproximadamente entre 1400 AC e 400 AC. Grande maioria do Antigo Testamento foi escrito em hebraico, com algumas seções pequenas escritas em aramaico (essencialmente uma variação do hebraico)

<< 2 Crônicas 1:11 >>  Nova Versão Internacional (© 1984) Deus disse a Salomão: "Uma vez que este é o desejo do seu coração e você não pediu riquezas, riquezas ou honra, nem pela morte de seus inimigos, e desde que você não pediu para uma vida longa, mas sabedoria e conhecimento para governar o meu pessoas sobre as quais eu te fiz rei,New Living Translation (© 2007) Deus disse a Salomão: "Porque o seu maior desejo é ajudar o seu povo, e você não pediu riqueza, riquezas, fama, ou até mesmo a morte de seus inimigos ou uma vida longa, mas você pediu sabedoria e conhecimento de forma adequada governar o meu povo - Inglês Standard Version (© 2001) Deus respondeu a Salomão, "Porquanto houve isto no teu coração, e você não ter perguntado posses, riqueza, honra ou a vida daqueles que vos odeiam, e não chegou a pedir vida longa, mas pediu sabedoria e conhecimento para si mesmo que você pode governar meu povo sobre o qual te fiz rei, New American Standard Bible (© 1995) Deus disse a Salomão: "Porque você tinha isso em mente, e não pedia riquezas riqueza, ou honra, ou a vida de aqueles que te odeiam, nem você mesmo pediu para uma vida longa, mas você pediu para si a sabedoria e conhecimento que você pode governar o meu povo, sobre o qual te fiz rei, Bíblia King James (Cambridge Ed.) E Deus disse a Salomão: Porquanto houve isto no teu coração, e não pediste riquezas, bens ou honra, nem a morte dos teus inimigos, nem tampouco pediste muitos dias de vida, mas pediste sabedoria e conhecimento para ti, que tu podes julgar o meu povo, sobre quem eu te fiz rei: A PALAVRA DE DEUS Tradução ® (© 1995) Deus respondeu a Salomão: "Eu sei que este pedido está do seu coração. Você não pedia riquezas, fortunas, a honra ou a morte daqueles que odeiam você. Você nem sequer pedir uma vida longa. Em vez disso, você já pediu sabedoria e conhecimento para julgar o meu povo, sobre o qual eu fiz você rei. King James Bible 2000 (© 2003) E Deus disse a Salomão: Porquanto houve isto no teu coração, e você não pediu riquezas, bens ou honra, nem a morte dos teus inimigos, nem tampouco pediu vida longa, mas pediu sabedoria e conhecimento para si mesmo, que você pode julgar o meu povo, sobre o qual te fiz rei: Americana King James Version E Deus disse a Salomão: Porquanto houve isto no teu coração, e você não pediu riquezas, bens ou honra, nem a morte dos teus inimigos, nem tampouco pediu vida longa, mas pediu sabedoria e conhecimento para si mesmo, que você pode julgar o meu povo, sobre o qual te fiz rei: Almeida Atualizada E Deus disse a Salomão: Porquanto houve isto no teu coração, e não pediste riquezas, bens ou honra, nem a morte dos que te odeiam, nem tampouco pediste muitos dias de vida, mas pediste sabedoria e conhecimento para ti, que possas julgar o meu povo, sobre o qual te constituí rei: Douay-Rheims Bible E Deus disse a Salomão: Porque essa escolha agradou o teu coração, e tu não tens riquezas perguntou, e riqueza, e glória, nem a vida dos que te odeiam, nem muitos dias de vida, mas pediste sabedoria e conhecimento, para ser capaz de julgar o meu povo, sobre o qual eu fiz-te rei, Bíblia Sagrada E Deus disse a Salomão: Porquanto houve isto no teu coração, e não pediste riquezas, bens ou honra, nem a morte dos que te odeiam, nem tampouco pediste longa vida, mas pediste para ti sabedoria e conhecimento, que possas julgar o meu povo, sobre o qual te constituí rei: Versão Revisada Inglês E Deus disse a Salomão: Porquanto houve isto no teu coração, e não pediste riquezas, bens ou honra, nem a morte dos que te odeiam, nem tampouco pediste muitos dias de vida, mas pediste sabedoria e conhecimento para ti, que possas julgar o meu povo, sobre o qual te constituí rei: Tradução da Bíblia Webster E Deus disse a Salomão: Porquanto houve isto no teu coração, e não pediste riquezas, bens ou honra, nem a morte dos teus inimigos, nem tampouco pediste muitos dias de vida, mas pediste sabedoria e conhecimento para ti, que tu podes julgar o meu povo, sobre quem eu te fiz rei: Mundial Inglês Bíblia Deus disse a Salomão: "Porque isso foi em seu coração, e você não pediu riquezas, bens ou honra, nem a vida daqueles que te odeiam, nem tampouco pediu vida longa, mas pediu sabedoria e conhecimento para si mesmo, que você pode julgar o meu povo, sobre o qual te constituí rei: Tradução Literal de Young E Deus disse a Salomão: "Porque que este tem sido com o teu coração, e não pediste riquezas, bens e honra, e da vida daqueles te odiar, e também muitos dias não pediste, e dost pedir-te sabedoria e conhecimento, para que tu julgar o meu povo sobre o qual eu te fiz reinar - Keil e Delitzsch Comentário Bíblico sobre o Antigo TestamentoA promessa divina. Aqui עשׁר é reforçada pela adição נכסים, tesouros ( Josué 22:08 ; Eclesiastes 5:18 ; Eclesiastes 6:02). תּשׁפּט אשׁר, ut judicare possis. Em geral, o modo de expressão é mais breve do que em 1 Reis 3:11-13 , ea promessa condicional, "longa vida" ( 1 Reis 03:14 ), é omitido, porque Salomão não cumpriu a condição ea promessa não foi cumprido. Em 2 Crônicas 1:13 לבּמה é ininteligível, e provavelmente entrará em nosso texto apenas por olhar para trás em 2 Crônicas 1:03 , em vez de מהבּמה, que a demanda conteúdo, e como a LXX e Vulgata traduziu com razão. A adição ", de diante da tenda", que parece supérfluo após a anterior "do Bamah em Gibeão," está inserido na ordem novamente para apontar para o lugar de sacrifício em Gibeão, e para a validade jurídica dos sacrifícios oferecidos lá ( cais.). De acordo com 1 Reis 3:15, Salomão, em seu retorno a Jerusalém, ofereceu perante a arca ainda outros holocaustos e ofertas de agradecimento, e preparou uma refeição para os seus servos. Este é omitido pelo autor do Chronicle, porque esses sacrifícios não tinha importação definitiva para o reinado de Salomão, e não, como então, supõe, porque na opinião dele, apenas os sacrifícios oferecidos no antigo altar de bronze do holocausto pertencentes ao templo tinha validade legal.Para ele narra longamente em 1 Crônicas 21:18 , 1 Crônicas 21:26 . como o próprio Deus a sacrificar dirigido David em Jerusalém, e como o sacrifício oferecido não foi gentilmente aceito pelo fogo do céu e da eira de Araúna, assim, consagrada como um lugar de sacrifício, e é somente com a finalidade de explicar a sua leitores por Salomão ofereceu o holocausto solene em Gibeão, e não, como nós deveríamos ter esperado de 1 Crônicas 21 , em Jerusalém, que ele é tão circunstancial em suas declarações quanto ao tabernáculo. A última frase do 2 Crônicas 1:13 ", e ele foi rei de Israel," não pertence à secção que trata do sacrifício em Gibeom, mas corresponde à observação em 1 Reis 4:01 , e constitui a transição para o que segue. Estudo da Bíblia de GenebraE Deus disse a Salomão: Porquanto houve isto no teu coração, e não pediste riquezas, bens ou honra, nem a {g}vida de teus inimigos, nem tampouco pediste muitos dias de vida, mas pediste sabedoria e conhecimento para ti , que possas julgar o meu povo, sobre o qual te constituí rei: (G) Ou seja, para que seja vingado sobre seus inimigos. Comentário Conciso de Matthew HenryEscolha de Salomão 1:1-17 de sabedoria, sua força e riqueza. - Salomão começou seu reinado com uma visita, piedoso público ao altar de Deus. Aqueles que buscam o presente mais ansiosamente, são susceptíveis de ser decepcionado, enquanto aqueles que se referem-se à providência de Deus, se eles não têm mais, têm mais conforto. Aqueles que fazem este mundo seu fim, veio aquém das outras, e estão desapontados com isso também, mas aqueles que fazem o outro mundo o seu fim, não só obter isso, e plena satisfação nele, mas terá como grande parte desta mundo como é bom para eles, à sua maneira.Vamos, então, ser satisfeita, sem que essas grandes coisas que os homens geralmente cobiçam, mas que comumente provar armadilhas fatais para a alma. 1 Reis 3:11 Então Deus disse-lhe: "Já que você pediu isso, e não para a vida longa nem riqueza para si mesmo, nem pediram a morte de seus inimigos, mas para o discernimento na administração da justiça, 2 Crônicas 1:12 sabedoria e conhecimento, portanto, lhe será dada. E eu também lhe dará riqueza, riquezas e honra, tais como nenhum rei que era antes de você já teve e nenhum depois que você terá. " Nova Versão Internacional © 1984 por Biblica Inimigos Ódio Coração Honra HonraJuiz Vida Mayest Riches SolomonThyself Riqueza Sabedoria Inimigos Ódio Coração Honra HonraJuiz Vida Mayest Riches SolomonThyself Sabedoria Wealth E Deus disse a Salomão: Porquanto houve isto no teu coração, e não pediste riquezas, bens ou honra, nem a morte dos teus inimigos, nem tampouco pediste muitos dias de vida, mas pediste sabedoria e conhecimento para ti, que tu podes julgar o meu povo, sobre quem eu te fiz rei:Porque o que não ocorre em Kings, e isso implica que o pedido de Salomão, como resultante de um julgamento espiritual e de coração, era peculiarmente aceitável para que Deus que perscruta, que diz respeito, e exige do coração.Deus prometeu a Salomão todas as coisas que ele não havia pedido, salvo a vida de seus inimigos, pois ele era para ser um rei de paz, um tipo do Príncipe da paz. isso foi 1 Samuel 16:07 1 Reis 3:11-13 08:18 1Cr 28:2 29:17,18 Pr 23:07 Ac 5:04 Hb 4:12 para que te 1Rs 03:28 Pr 14:08 Jas 3:13,17 2 Crônicas Capítulo 1 Versículo 11 Alfabética: um e perguntar perguntou Porque mas o desejo da morte fez inimigos nem mesmo para Deus governar tinha ódio têm honra coração eu em é rei vida do conhecimento longa feita pode minha mente nem não ou sobre as pessoas regra riquezas disse Desde Salomão que a esta aqueles a riqueza que quem sabedoria que o mesmo A BÍBLIA SAGRADA, NOVA VERSÃO INTERNACIONAL ®, NIV ® Copyright; © 1973, 1978, 1984 por Biblica ® . Usado com permissão. Todos os direitos reservados. A Bíblia Sagrada, New Living Translation, copyright © 1996, 2004, 2007. Usado com permissão da Tyndale House Publishers, Inc. , Carol Stream, Illinois 60188.All Direitos Reservados. A ESV ® Bible (A Bíblia Sagrada, Inglês Standard Version ®) copyright © 2001 porBíblias Crossway , um ministério de publicações da Editora Boa Nova. New American Standard Bible Copyright © 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 pela Fundação Lockman, La Habra, Califórnia Todos os direitos reservados.Para obter permissão para visitar Citação Informaçãohttp://www.lockman.org . Direitos Autorais internacional Standard Version © 1996-2008 pela Fundação ISV. A PALAVRA DE DEUS ® é uma obra com direitos autorais da Palavra de Deus para as Nações . As citações são usadas com permissão.Copyright 1995 pela Palavra de Deus para as Nações. Todos os direitos reservados. História OT: 2 Crônicas 1:11 Deus disse a Salomão Porque este era (2 Crônicas 2Cr iiCh ii ch chr 2Cr 2.) Recursos cristã estudo da Bíblia, Dicionário, Concordância e ferramentas de busca 2 Crônicas 01:11 Software da Bíblia 2 Crônicas 1:11 Biblia Paralela 2 Crônicas 1:11 chinês Bíblia 2 Crônicas 1:11 francês Bíblia 2 Crônicas 1:11 da Bíblia da Alemanha 2 Crônicas 1:11 dinamarquês Bíblia 2 Crônicas 1:11 sueco Bíblia 2 Crônicas 1:11 norueguês Bíblia 2 Crônicas 1:11 Bíblia Multilingual Bíblia on-line

O Julgamento de Salomão  História da Bíblia Então vieram duas mulheres, que eram prostitutas ao rei, e se pôs diante dele.  E a mulher disse um deles, ó meu senhor, eu e esta mulher moramos na mesma casa, e eu deu à luz um filho com ela na casa. E sucedeu que, no terceiro dia depois que eu estava entregue, que esta mulher foi entregue também: e estávamos juntos, não havia nenhum estranho conosco na casa, somente nós duas estávamos na casa. E filho desta mulher, morreu na noite, porque se deitara sobre ele. E levantou-se à meia-noite, e tomou o meu filho do meu lado, enquanto tua serva dormia, eo deitou no seu seio, ea seu filho morto deitou no meu seio.E quando me levantei pela manhã, para dar de mamar a meu filho, eis que estava morto, mas quando eu tinha considerado pela manhã, eis que não era meu filho, que me nascera.  E a outra mulher disse: Não, mas o vivo é meu filho, e o morto é teu filho.  E este disse: Não, mas o morto é teu filho, e, o vivo é meu filho.  Assim falaram perante o rei.  Então disse o rei, diz um A, Este é o meu filho que vive, e teu filho o morto ea outra diz: Não, mas o teu filho é o morto, e meu filho o vivo. E o rei disse: Trazei-me uma espada.  E trouxeram uma espada diante do rei.  E disse o rei: Cortem a criança viva em dois, e dai a metade a uma, e metade para o outro.  Em seguida, falou a mulher cujo filho era o vivo ao rei, porque as suas entranhas se lhe enterneceram por seu filho, e disse: Ah, meu senhor, dê a ela o menino vivo, e em nenhum o mateis.  Mas o outro disse: Que seja meu, nem teu, mas dividi-lo.  Então respondeu o rei e disse: Dê-lhe o menino vivo, e em nenhum o mateis ela é sua mãe.  E todo o Israel ouviu a sentença que o rei havia proferido; e temiam o rei: porque viram que a sabedoria de Deus estava nele, para fazer justiça. 1 Reis iii, 16-28.

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Livro de Cantares de Salomão

Resumo do Livro de Cantares de Salomão

Este resumo do livro de Cantares de Salomão fornece informações sobre o título, autor (es), data da escrita, cronologia, tema, a teologia, esboço, uma breve descrição, e os capítulos do livro de Cantares de Salomão.

Título

O título do texto hebraico é "Canção de Salomão dos Cânticos", que significa uma canção, por, ou cerca de Salomão. A frase "Cântico dos Cânticos" significa o maior de músicas (cf. Dt 10:17 , "Deus dos deuses e Senhor dos senhores"; 1 Timóteo 6:15 , "Rei dos reis").

Autor e Data

Versículo 1 parece atribuir a autoria a Salomão (veja a nota sobre 1:01 , mas ver também Título acima). Solomon é referidas sete vezes ( 1:1,5 ; 3:7,9,11 ; 8:11-12 ), e vários versículos falam do "rei" ( 1:4,12 ; 07:05 ), mas se ele foi o autor continua a ser uma questão em aberto.

Até à data da Canção no século X aC, durante o reinado de Salomão não é impossível. Na verdade, a menção de Tirza e Jerusalém em uma respiração ( 06:04 ; veja nota lá) tem sido usada para provar uma data anterior ao rei Omri (885-874 aC; ver 1Rs 16:23-24 ), embora a razão para mencionar Tirza não é clara. Por outro lado, muitos têm apelado para a linguagem da música como prova de uma data muito posterior, mas em evidências apresentar os dados linguísticos são ambíguos.

Consistência da linguagem, estilo, tom de perspectiva, e refrões recorrentes parece argumentar a favor de um único autor. No entanto, muitos que duvidavam que a canção veio de uma caneta, ou mesmo de um tempo ou lugar, explicar essa consistência, atribuindo todas as músicas de peças de uma única tradição literária, desde Perto tradições orientais eram muito cuidado para manter a uniformidade estilística.

Interpretação

Para encontrar a chave para desbloquear a canção, os intérpretes têm olhado para a sabedoria profética e apocalíptica passagens das Escrituras, bem como a egípcia ea babilônica canções de amor, canções tradicionais de casamento semita e músicas relacionadas a religiões de fertilidade antiga Mesopotâmia. Os paralelos mais próximos parecem ser aqueles encontrados em Provérbios (ver Pr 5:15-20 ; 6:24-29 ; 7:6-23 ). A descrição do amor em 8:6-7 (cf. as descrições da sabedoria encontrado em Pr 09/01 e Job 28 ) parece confirmar que a canção pertence à literatura sapiencial bíblica e que é a descrição da sabedoria de um relacionamento amoroso. A Bíblia fala de ambos, sabedoria e amor como dons de Deus, para ser recebido com gratidão e celebração.

Esta compreensão da Canção contrasta com a visão de longa data que a canção é uma alegoria da relação de amor entre Deus e Israel, ou entre Cristo ea igreja, ou entre Cristo ea alma (as aspas em nenhuma parte do NT ou mesmo alude a a Canção). Também é distinta de interpretações mais modernas da música, como a que vê-lo como um drama poético comemorando o triunfo do amor de uma donzela pura, espontânea para seu amante pastor rústico ao longo dos agrados corte de Salomão, que procurou ganhar o seu para seu harém real.Pelo contrário, ela vê a música como uma cadeia ligada de letras que representam o amor em todas as suas espontaneidade, força, beleza e exclusividade - com experiência em seus momentos variados de separação e intimidade, a angústia eo êxtase, tensão e contentamento. As ações da música com a poesia de amor de muitas culturas seu uso extensivo de imagens altamente sensual e sugestiva tiradas da natureza.

Tema e Teologia

Em humanos antigos tudo o que Israel veio a expressão em palavras: reverência, gratidão, raiva, sofrimento, tristeza, confiança, amizade, compromisso, arrependimento lealdade, sabedoria, esperança, a indignação moral,. Na canção, é o amor que encontra palavras - palavras inspiradas que revelam o seu charme requintado e beleza como um dos mais escolhidos dons de Deus. A voz do amor na canção, como o de sabedoria em Pr 08:01 - 09:12 , é uma voz de mulher, sugerindo que o amor e os homens tirar sabedoria poderosamente com a sutileza eo mistério da sedução de uma mulher.
Esta voz feminina fala profundamente de amor. Ela retrata a sua beleza e delícias. Ela afirma sua exclusividade ("O meu amado é meu e eu sou dele", 2:16 ) e insiste na necessidade de sua pura espontaneidade ("Não despertar ou despertar o amor até que ele assim o desejar", 2:07 ). Ela também proclama o seu poder avassalador - que rivaliza com a do temível inimigo, morte; queima com a intensidade de um fogo ardente, é insaciável mesmo pelo profundezas do oceano ( 08:06-7a ). Ela afirma a sua preciosidade: Tudo o que possui não pode comprá-lo, nem (alternativamente) deveria ser trocado por ele ( 8:07 b ). Ela sugere, sem dizer de forma tão explícita (veja a nota último texto NVI em 08:06 ), que é dom do Senhor.

Deus quer que esse amor - grosseiramente distorcido e abusada por pessoas antigas e modernas - ser uma parte normal da vida conjugal em sua boa criação (veja Gênesis 1:26-31 ;02:24 ). De fato, no Cântico o israelita fiel possível verificar como viver amorosamente dentro do arranjo teocrático. Amor conjugal como foi concebido pelo Criador-Rei para chegar a expressão natural dentro de seu reino.

Características literárias

Ninguém que lê as músicas com cuidado pode questionar a arte do poeta. A delicadeza sutil com a qual ele evoca a consciência sensual intensa excitação, evitando bruto é uma das marcas principais de sua realização. Isto ele realiza em grande parte por engano, por analogia e por trazer para primeiro plano a sensual no mundo da natureza (ou em alimentos, bebidas, cosméticos e jóias). Para comparar prazer de um amante de sua amada para uma gazela "navegar entre os lírios" ( 2:16 ), ou os seios de "filhotes gêmeos de uma gazela que navegam por entre os lírios" ( 4:05 ), ou o amado se a um jardim repleto de frutos escolha convidando o amante a festa ( 4:12-16 ) - estes combinam arte requintada e fina sensibilidade.

Se a música tem a unidade de uma única linha dramática que liga todas as subunidades em uma história contínua é uma questão de debate em curso entre os intérpretes. Há parecem ser conectado cenas na relação de amor (ver Esboço).

Praticamente todos concordam que o clímax literário da Canção é encontrado em 8:6-7 , onde o poder insuperável e valor do amor - o amor que atrai o homem ea mulher juntos - finalmente estão expressamente afirmado. Relaxamento literária segue o intenseness dessa declaração. A expressão final do desejo mútuo entre os amantes traz a música para um fim, sugerindo que o amor continua. Este último segmento ( 8:8-14 ) é de certa forma também um retorno ao início, como referências ao amado irmãos, a sua vinha e de Salomão (o rei) link 8:8-12 com 1:2-6 .Nesta canção de amor a voz do amado é dominante. É a sua experiência do amor, tanto como aquele que ama e como aquele que é amado, que é mais claramente expressa. A música começa com seu desejo de beijar a amante e termina com o convite urgente a ele para a intimidade do amor.

Salomão - sábio ou tolo?         Que qualidades deve ter um rei? Salomão, reinando longa e filho astuto do rei Davi e de Bate-Seba, conhecido por sua sabedoria e seu amor das mulheres - e também para sua diplomacia inteligente  David, seu pai, que uniu as tribos de Israel em uma só nação  Bate-Seba, uma mulher extraordinária jebuseu, que se tornou mãe do rei Salomão  Rainha de Sabá, governante de um reino exóticoexpandir ao longo das rotas de especiarias e incenso passando por Israel  Veja a história abaixo

A luta pela coroa Painel de ouro do caixão de Tutancâmon, mostrando valores semelhantes aos querubins  no Templo de Salomão em Jerusalém Sabemos muito mais sobre Salomão do que sobre os outros reis de Israel e Judá por duas razões: ele tomou o trono pela força das armas, e então se esforçou para justificar isso para as gerações posteriores ele foi o único rei, depois de seu pai David, que era astuto e inteligente o suficiente para manter as doze tribos de Israel, em uma nação. Salomão era filho do rei Davi , nasceu para um plebeu que foi seduzido por David - David adoptou a abordagem "Eu vim, eu vi, eu conquistei" a mãe de Salomão Bate-Seba , embora ela foi casada com um de seus soldados mais importantes no o tempo. Ou talvez ela o seduziu? O texto parece sugerir que ambos eram os culpados. Salomão pode ou não pode ter tido um irmão mais velho - sempre houve rumores sobre a sua legitimidade, ea história de um irmão mais velho que morreu como uma criança pode ter sido uma tentativa de scotch este rumor. A prática da primogenitura, onde o filho mais velho automaticamente ganhou o trono após a morte do rei, não foi firmemente estabelecida, e Salomão cresceu em um tribunal altamente competitivo. Cada mulher disputavam para ter seu filho ganhar precedência sobre os outros filhos do rei. Vários filhos mais velhos do que Salomão já haviam morrido em circunstâncias violentas pelo tempo que ele atingiu a adolescência - Absalão, Amnon - mas a maioria das pessoas espera Adonias, o filho mais velho demais, para suceder David. O bloco de poder por trás de Salomão tinha outras idéias. Liderados por Bate-Seba e Nathan, eles ganharam o apoio de seções do sacerdócio e, mais importante, tropas mercenárias do rei Davi. Seção de um painel de marfim esculpido mostrando um antigo governante do Oriente Médio em seu trono Quando David envelheceu e perdeu a sua autoridade, e Adonias tentou tomar o trono, apoiadores políticos de Salomão fez um contra-ataque. Primeiro eles colocaram sobre o trono de Salomão, e então eles executados Adonias sob a acusação patentemente falsas-up.  Para saber mais sobre esta história, vejaBíblia Mulheres: Bate-Seba A oração de Salomão para a sabedoria Durante os primeiros anos do seu reinado, o aperto de Salomão sobre o poder não era forte. Felizmente, ele era um homem excepcionalmente esperto jovem, com uma mãe extremamente perspicaz para guiá-lo, e ele tomou medidas para consolidar seu poder. Ele começou a desenvolver uma mitologia em torno de seu relacionamento com Deus.Um exemplo disso é a história do sonho que teve, onde Deus lhe apareceu e lhe perguntou o que ele queria. Em vez de riqueza ou poder, Salomão pediu "um entendimento mente para governar o seu povo, capaz de discernir entre o bem eo mal '. Deus estava satisfeito com a resposta de Salomão, e prometeu-lhe não só a sabedoria como ele tinha pedido, mas a vida longa, riquezas e honra. Julgamento de Salomão Julgamento de Salomão, Giuseppe Cades, 1750 Salomão também cultivou a idéia de que ele era excepcionalmente inteligente. Imediatamente após o relato do sonho é a história de seu julgamento sobre o famoso duas prostitutas que vieram até ele pedindo uma decisão sobre a disputa. Cada um deles tinha nascido um bebê, mas um dos bebês tinha morrido. A mulher que teve o bebê morto alegou a outra mulher havia roubado seu filho vivo e substituiu a um morto. A outra mulher negou esta afirmação, alegando que a criança viva como ela própria.Ambos presos aos seus respectivos história, e pediu que Salomão decidir quem deve ter a criança viva. Salomão respondeu pedindo uma espada, então ele fez como se quisesse cortar a criança que vive em dois. Cada mulher, segundo ele, poderia ter uma criança meia cada.A mulher que era a verdadeira mãe tinha pavor de que seu filho seria morto, e se ofereceu para entregá-la aos outros. A outra mulher manteve-se firme, «É meu, nem teu; dividi-lo."Salomão disse ao tribunal para dar ao bebê vivo à primeira mulher - ela era, obviamente, a mãe da criança. Os comentários da Bíblia que "todo o Israel se situava no temor do rei, porque viram a sabedoria de Deus nele". A rainha de Sabá A população de Israel quase dobrou desde o período do rei Saul e Israel estava agora no mainstream de quase-leste do comércio e diplomacia. A história da visita da rainha de Sabá é feito para ilustrar isso. Ela reflete a relação comercial entre Israel Salomão e sul-oeste da Arábia. A Visita da Rainha de Sabá ao rei Salomão, por Sir Edward John Poynter Súditos da rainha havia estabelecido um reino em expansão ao longo das rotas de especiarias e incenso de liderança através de Israel para a Mesopotâmia - e, claro, peças Solomon controlada dessas rotas. Infelizmente, a reunião muito famoso entre a Rainha eo Rei voluptuosa famoso por sua sabedoria era essencialmente uma conferência de negócios romantizada pelos escritores bíblicos. Construção do Templo e do Palácio Talvez a mais famosa realização de Salomão foi a construção do Templo em Jerusalém.A plataforma massiva em que foi construído ainda sobrevive. O Templo de Dendur;  Templo de Salomão pode ter tido um desenho semelhante Este Templo, que era parte de um complexo imponente palácio, é descrito em detalhes na Bíblia. Foi um impressionante edifício, inspirado no santuário de Shiloh e construído por fenícios - Hiram de Tiro, enviou cedro e abeto de madeira, bem como arquitetos, supervisores e equipes de trabalho, em troca de trigo e azeite.  Para mais informações sobre o Templo, ver Jerusalém de Salomão Esta influência estrangeira também foi evidente na adoração no santuário de Jerusalém.Solomon, que foi, provavelmente, apenas a metade-israelita, inclinou-se para uma fusão de práticas israelitas e cananeus. Certamente ele adorou Jahweh, mas ele também orou para cananeus e divindades estrangeiras também: Astarote de Sidom, Camos dos moabitas, Moloch dos amonitas. A Bíblia atribui mulheres estrangeiras de Salomão e concubinas para isso, mas é provável que seja mais verdadeiro dizer que Salomão teve como objetivo construir pontes entre o seu cananeus e súbditos israelitas como uma forma de unificar a sua nação. Afinal, ele governou uma nação de mestiços e religião, e uma grande parte da "sabedoria" de Salomão pode ter sido a sua capacidade de manipular esses grupos concorrentes. Anos de declínio de Salomão Na última parte do seu reinado, essa capacidade parece ter abandonado. A relação com o vizinho Israel azedou Edom, ea guerra começou a drenar os recursos do reino. Salomão tinha tributados ricos e pobres com o maior entusiasmo desinteressado tanto quanto qualquer governo moderno, mas agora o worm começou a virar. Em casa, os sacerdotes de Javé tornou-se cada vez mais hostil, ao verem o seu próprio poder corroída. Eles procuraram um rei alternativas e encontrou-o em Jeroboão, que posteriormente liderou uma rebelião contra Salomão. A rebelião foi esmagada e Jeroboão fugiu para o Egito, mas seria incendiar-se novamente mais tarde, deslocando Roboão, filho de Salomão, que não tinha a capacidade de seu pai. Com a morte de Salomão, o reino estava pronta para mudar - e mudar é o que tem. O Reino Unido de Salomão se separaram quando ele morreu. Não por mil anos seria voltar a ser unificada. Bíblia de texto para a história de Salomão

Salomão

por Wayne em branco

Salomão acredita-se ser derivado do hebraico palavra para a paz - apropriado, considerando que Israel, de fato, beneficiar de uma segurança relativamente alta e prosperidade durante seu reinado. O profeta Natã chamou Jedidiah, ou seja, amados pelo Senhor (2 Samuel 12:24-25). Ele nasceu cerca de 1030 aC, o décimo filho de rei Davi , o segundo filho de sua mãe Bate-Seba .

Salomão foi o primeiro rei de Israel nasceu de um rei reinante. Ele acabou por ser o terceiro (depois de Davi e Saul ) e último rei do reino unido de Israel - o governante de todas as 12 tribos (veja Reis de Israel e Judá e dinastias de Israel ).

David escolheu Salomão como seu sucessor sobre todos os seus filhos mais velhos, uma situação que causou dificuldade antes de o novo rei tornou-se firmemente estabelecida. Sua coroação aconteceu antes da morte de seu pai, principalmente através dos esforços de Nathan e Bate-Seba, em resposta a aquisição iminente de Adonias (1 Reis 1:5-40).

Reinado de Salomão 40 anos tornou-se um ponto alto na história da Bíblia , conforme registrado em plena 1 Reis capítulos 1-11 e 2 Crônicas capítulos 1-9. As duas primeiras décadas foram, certamente, o mais brilhante - em seu ano mais tarde, Salomão, apesar de toda a sua sabedoria agora famoso grande, drifted em idolatria (1 Reis 11:1-13) (ver compromisso de Salomão ).

Em seu leito de morte, Davi deu instruções de corte e encorajamentos para seu filho (1 Reis 2:1-9, 1 Crônicas 22:7-16). Certamente parecia ajudar - Solomon, com a ajuda de Deus, não perdeu tempo em fazer a nação ex-escravo, andarilhos do deserto (ver jornada no deserto ), na nação mais poderosa da região (ver Reino de Salomão ).

Ironicamente, mesmo Salomão fez uma aliança com o Egito e se casou com a filha de Faraó (1 Reis 3:1) - um dos muitos casamentos políticos que, eventualmente, muito contribuiu para sua queda. Ele também entrou em uma aliança com Hiram, rei de Tiro , que provou ser um poderoso aliado de Israel.

Solomon é talvez o mais famoso para a construção do templo original de Deus (ver Templos ) em Jerusalém para servir como um lugar permanente para o levitaspara a casa de A Arca da Aliança , contendo os Dez Mandamentos , bem como todos os seus outros deveres. David tinha feito grandes preparativos para a construção (1 Crônicas 29:6-9, 2 Crônicas 2:3-7), mas Deus declarou que Salomão seria o construtor (1 Crônicas 22:8).

Depois de O Templo foi completado, Salomão envolvidos em vários outros grandes projetos em todo Jerusalém e Israel. A magnificência eo esplendor do reino era inigualável em qualquer lugar. Comércio foi realizada em terra com Tiro, o Egito ea Arábia, e por mar com a Espanha, Índia e as costas de África. Salomão acumulou uma vasta riqueza de muitas nações (1 Reis 9:26-28, 10:11-12, 2 Crônicas 8:17-18, 9:21). Era "idade de ouro." A Israel

Final de Salomão foi muito diferente do que o seu início no entanto. Em seus últimos anos ele se tornou corrupta e pervertida, o que resultou na queda de seu reino - as mesmas razões que, muitos anos depois, seu templo também caiu (veja Por que Babilônia? )

Localizador de fato: O que Roboão, filho de Salomão, que lhe sucedeu no trono, faça que causou Israel permanentemente dividido em dois reinos?
Ver Roboão